"复旦-上中导师制计划"系列讲座之"浅探人工智能"

2026年10月18日，复旦大学丁光宏教授在上海中学进行了题为《人工智能的前世今生》的讲座。

丁教授首先讲述了计算机的发展历程，从中国的算盘，到西欧科学家们的机械计算器，再到艾伦·图灵提出的“图灵机”模型。接着他开始带着同学们重走“人工智能”的发展历程，从1956年达特茅斯会议上概念提出，再到20世纪下半叶的两次“寒冬”。

回顾历史后，丁教授立足当下，深入浅出地解释了当代人工智能的基础理论知识。他指出，21世纪的互联网、硬件加速（GPU）、算法突破三重“催化剂”，催生出了深度学习。丁教授为同学们明确阐述了机器学习的分类与人工智能神经网络（ANN）等概念，使同学们对人工智能基础理论有了初步了解。

展望未来，他对中学生如何面对AI时代提出了建议：学习人工智能基础知识、多尝试现有通用模型、不必涉及较深内容。他引用萨顿的观点，引发了同学们的深刻思考：AI时代，人类要做好让出主体地位的准备。

（丁光宏教授讲解《人工智能的前世今生》）

（文：高一9班刘瀚哲/图：龚莞嵘/编辑：胡晨、实习生龚莞嵘）

"复旦-上中导师制计划"经济系列讲座之"经济分析原理"

10月18日晚，复旦大学的全球公共政策研究院的钱浩祺教授为上海中学高二学生带来了本学期第二节经济微课程。

课程伊始，钱教授带同学们回顾了上节课末学习的等边际原则，并引出了个体的需求曲线和供给曲线，用以描述不同价格下商品的供需数量，而将个体曲线横向累加，就得到整体的供需曲线。对于某一价格，可以从曲线上看出消费者剩余和供给者剩余，两者相加即为经济剩余。钱教授强调，这一概念在经济学分析中极为重要，代表了全社会福利水平。通过对乐高乐园和大数据杀熟现象的分析，同学们明确了经济学分析的两个核心问题：如何增加经济剩余，以及如何分配经济剩余。

钱教授又通过亚里士多德对交换的理解，点出经济学分析的第三个基本原理：市场通常是组织经济活动的好方法。亚里士多德为贸易打下哲学基础，而亚当·斯密提出“社会分工——产量提升——商品剩余——交换出现”这一逻辑。为了说明市场的好处，钱教授以前苏联为例解释了中央计划经济的劣势：政府作为计划制定者无法汇总全部个体的信息，计划不符合实际，对比得到市场的优势。他指出，“看不见的手”，即个体的自私自利，会引导整体达到并非个体意图达到的目的，从而将个体利益在无意中转化为社会利益。

由此，“市场均衡”的概念被自然提出，这是供需平衡的状态。通过供需曲线的叠加，可以看出两线交点即为均衡点。钱教授引导同学们思考，对商品数量和价格进行规定会对经济剩余产生何种影响，并于讨论中引出新的概念：福利损失三角形，用以描述经济剩余的损失，进一步回应了中央计划的缺陷。

本次课程最后，钱教授让同学们思考科技发展是否可以重启中央计划模式，并对课程内容作了总结。

（钱浩祺教授解释经济学的基本原理）

（文：高二11班曾张翔/图：龚莞嵘/编辑：胡晨、实习生龚莞嵘）

"复旦-上中导师制计划"文学系列讲座之“《呐喊》选讲——《孔乙己》与《药》”

10月18日晚，复旦大学张业松教授带来的文学专题讲座继续讲解《呐喊》，带领上中学生们深入解读《孔乙己》与《药》两篇经典，拆解鲁迅笔下的世态炎凉与时代隐痛。

讲座首先聚焦《孔乙己》。教授梳理了孔乙己的“怪”：他的生存状态与周遭世俗生活脱节，拥有与身份并不相称的嗜好与体面，困在读书人的身份认同里难以脱身。他总在众人的取笑中走进咸亨酒店，而这间酒馆恰恰是当时社会里唯一尚能容纳他的边缘空间。教授点明，长衫和酒一样，对孔乙己而言早已超越物质意义，是支撑他精神尊严的慰藉，但这份执念也让他与现实社会的规则愈发背离、脱节，道尽了旧时代社会对苦人、失败者的凉薄。教授进一步以丁举人与孔乙己对照：二人同受儒家教化，却因成败而境遇天差地别。丁举人对孔乙己的残暴对待，暴露出封建礼教已失去教化之用，沦为阶层统治的工具。

随后讲座转入《药》的解读。《孔乙己》的凝练白描不同，尽显鲁迅以极简白描刻透人物形神的笔力；《药》更富于场景渲染，体现以环境铺陈烘托心理的叙事技法。教授以华、夏两家的命运串联起辛亥革命的时代背景，指出小说核心的荒诞性：有人为变革牺牲，有人却在麻木地消费这份牺牲。从华老栓深夜取药、回家喂药，到众人的议论与药效落空，呈现了民众的蒙昧状态。教授分析，取药途中的环境描写，实则是华老栓满怀希望的心理投射；小说以华小栓的病痛与夏瑜的牺牲形成双线叙事，共同指向旧时代药方的彻底失效。教授进一步拆解“药”的内涵：作为民间偏方的人血馒头是旧时代的生理之药，夏瑜宣扬的新思想是启蒙的精神之药，而两种“药”在蒙昧的现实中都未能起效。

讲座末尾，教授将文本第四部分的解读留作思考，待下一讲继续展开。

（张业松教授讲解《呐喊》）

（文：高二10班王韶翔/图：龚莞嵘/编辑：胡晨、实习生龚莞嵘）

"复旦-上中导师制计划"英语系列讲座之“英语微型课程”

2026年10月18日晚，周季鸣教授为同学们带来了有关英语学术阅读的第二堂课。周教授以学术写作语言特点的关键词及两篇具体论文为引入，进行了对上一堂课的复习，并引领同学们进入新的话题——期刊论文的结构与写作方式。

以一篇SCIENCE期刊上的一篇有关外卖一次性餐具的学术论文为例，周教授对学术论文的结构展开具体分析。一篇格式严谨、规范的学术论文会包括摘要、引入、方法、成果、展望、参考文献，在此基础上，称呼会有一些变体，如方法论、发现等，顺序上或许会有一些调换，如将方法放在成果之后，但总体上，行文逻辑和大体思路是一致的。这种清晰的架构可以帮助读者理解论文的具体内容。

在后半堂课程中，周教授给同学们介绍了一个新的文体——综述论文。以一篇运动对抑郁症的影响的论文为例，介绍了综述论文的特点：聚焦于某一主题，清晰明了，内容充实，有较高的参考价值与指导意义。在本范例的具体分析中，这些特征都一一体现出来，同学们对这种较为新颖的文体有了基本的理解，收获颇丰。

（周季鸣教授为同学们带来有关英语学术阅读的第二堂课）

（文：高二11李焦洋/图：龚莞嵘/编辑：胡晨、实习生龚莞嵘）

"复旦-上中导师制计划"哲学系列讲座之“美好生活与真理”

10月18日，贺腾老师为同学们带来了题为“美好生活与真理”的讲座。在上次课所讲的哲学导论的基础上，贺老师开始讲解“幸福哲学”这一主题。首先，他为同学们介绍了幸福哲学作为一门学科的背景。幸福哲学是以“美好生活”为研究对象的哲学，属于伦理学的范畴；同时，它兴起于从精神分析到积极心理学的转向过程中。幸福哲学不仅是哲学、心理学的共同方向，也是医学、政治学、社会学等学科的共同出发点，即提升人类福祉。

随后，贺老师带领同学们进入幸福哲学的具体问题之中：美好生活是什么？它是主观的还是客观的？美好生活的理论和实践的关系是怎样的？……这些对美好生活的追问引发了不同哲学家的各自的思考。在古典哲学的语境下，美好生活被理解为因其自身而被追求的东西，它无法指向一个更高层次的目标。而在日常生活中，它常常被理解为快乐或欲望的满足，这对应一种快乐主义的立场。但正如叔本华所提出的钟摆理论，人的生活状态总在痛苦与无聊之间摇摆，美好生活的内涵似乎并非如此简单。由此引发了人们对“好”的追问：“好”既有外在的“好”，也有身体的“好”、内在的“好”，而内在的“好”，如对真理的渴求、德性的自足，往往是人们可以把握的。在现实生活中，当几种“好”发生冲突时，我们该如何选择？这是一个深刻且永恒的哲学问题。

此外，贺老师还向同学们强调学习哲学时交流的重要性。在课上，同学们各自分享了自己对哲学、对美好生活的认识，这样让同学们在交流中互相学习，也让同学们认识到哲学并非高高在上的学问，而是贴近生活的生动的思考，这同时也回应了“沉思的生活”作为一种美好生活方式这一哲学命题。

（贺腾老师为同学们带来“美好生活与真理”讲座）

（文：高二唐子曰/图：龚莞嵘/编辑：胡晨、实习生龚莞嵘）